第169章 男墓女尸(第2页)

 “为什么要着重拍这样的照片！” 

 “我也很想问你叔叔这个问题，” 

 万璞玉叹着气道， 

 “可能是想证明这确实是具女尸，不是女装大佬也不是公公。” 

 南北朝时期，有些男人似乎是五石散磕多了，逐渐诞生出女装癖。 

 不过真要追究的话，似乎从三国开始，“男扮女装”就有兴起的趋势了。 

 这么说来，“女装癖”跟黄泉宝书还差不多是一个年代的。 

 女尸打扮华贵，入殓方式却很粗糙，而且还是葬在一处似乎本来是给男人修建的墓葬中。 

 所以万璞玉推测，这具女尸应该是太后一类的身份。 

 至于是属于哪个政权，具体身份又是谁就难猜了。 

 墓室中没有墓志铭，没有买地券，甚至没有任何文字类能确切表明身份的东西存在。 

 这些并不是后来被带走了，毕竟古墓确实是被光顾过，但这处墓室不像是从前有人进来过的样子。 

 而且就算有盗墓贼进来，不摸明器，把墓志铭或者买地券带走干什么？土夫子也搞学术研究吗？ 

 明器如果能明确朝代，已经精细到明确墓主人身份，那确实能提高出手时的价值。 

 但这东西又不是吊牌标签，没必要带走跟明器放在一起出手。 

 毕竟这么意义明确的东西在市场上流通起来，很容易被上面的人盯上，这不是给自己买麻烦么。 

 “买地券这种东西，更偏向于道教信仰，” 

 云调轻轻捋着下巴分析道， 

 “既然墓中依靠山体藏建一处佛像，说明墓主及后人的信仰是偏佛教的，魏晋时期也确实是佛教更流行。” 

 他讲话，都是讲一半存一半，言下之意就是不要让万璞玉带入自己主观的思维。 

 不过这种东西存不存在都是附加的，整个墓中都不曾有证明身份的东西出现，确实很反常。 

 就像是，修建墓葬的人特意不想让后人知晓墓主人身份一样。 

 联系到墓中那些机关，祝元提出自己的猜想， 

 “会不会不写明身份也是一种保护机制，如果盗墓贼不清楚身份的话，就不会……”