79 超凡主义1(第2页)

 实际上是否有着战斗的力量和是否应该投身于战斗完全就是两码事，这个人从一开始就没必要惭愧或者觉得自己自私，那是后天赋予的意识形态。

 而那些力量本身就不适合战斗的人，说不定也是被认为能够在后方发挥出支援价值，而被这场定义活动给卷入了。

 这种现象令我联想到了自己在过去接触到的神秘学知识。在神秘学的世界，名字是具有力量的，正确的名字甚至足以决定对方的命运。

 纵使只是从心理层面上来看，“猎魔人”这个名字也的确是为这个群体施加了“命运之力”。但不是以神秘的形式，而是以意识形态的形式。并不是说神秘学是在拿心理学故弄玄虚。就好像在古代，风水也不全是玄之又玄，某些正儿八经的建筑学问也被归类为风水的领域。而很久以前，部分涉及到意识形态的学问最初也是神秘学的疆域。

 不过考虑到怪异之物的存在，搞不好“起名”这种行为真的会涉及到所谓的命运之力。

 “形式是非常重要的，很多自诩务实的人会看不起形式，殊不知形式在人类的历史上发挥了何等恢弘的威能。名以出信，信以守器。惟器与名不可假人啊。”陆游巡先是感叹，然后说了下去，“超凡主义的诉求之一，就是把‘猎魔人’变成‘修士’。以后我们不再是天生就应该处理怪异的群体，而是自由自在的强者。”

 “那么处理怪异的工作呢？”我问。

 “依旧会继续做。”他说，“但是这项工作不再是理所当然的付出。自古以来，国家就把罗山当成是理所当然应该冒着巨大风险处理怪异的组织。这种想法是扭曲的，我们必须将其矫正。”

 到这里为止，他所说的话其实都没有令我产生反感。很多时候人们说力量越大责任越大，这里面的力量指的是人的社会权力。个人在群体的支持下得到权力，就应该自觉维护群体。而这套道理如果生搬硬套到猎魔人这种“超级个体”身上，就会出现种种矛盾。

 问题在于之后。

 “所以，作为处理怪异的回报，你们超凡主义认为自己应该成为这个国家的神明？”我问。

 “既然要我们承担责任，那就应该交出对应的权力，这难道不合理吗？”陆游巡反问。

 “我不知道与怪异战斗的责任与奴役普通人的权力是否对等，我缺乏那方面的知识。但是如果这件事情真的那么合理，为什么历史上的罗山就没有那么做呢？”我有意说，“这里面应该有着某种至关紧要的道理吧。”

 “没有道理。”他毫不犹豫地说，“过去的罗山之所以没有选择统治人间，只是因为他们‘没有想到这件事情’而已。我并不是说他们愚蠢或者疯癫，而是有着某种外部的力量，使得他们无法去那么思考。

 “那或许是一种集体催眠，又或许是其他不可思议的现象。总而言之，那股力量非常强大，就连历代的大无常们都为其所影响，以至于把本应该是‘修士’的我们定义为了‘猎魔人’，并且禁止我们向世俗公开自己的存在，也禁止我们登上历史的舞台。我们也不知为何对于这种命令毫无质疑，一直持续到了这个时代。